Adalah wajar apabila seseorang menginjak usia
senja, muncul pada kepala, wajah atau jenggotnya rambut putih, alias
uban. Itulah fase kehidupan yang akan dilewati oleh setiap insan
sebagaimana firman Allah Ta’ala,
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن
ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ
قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ
الْقَدِيرُ
“Allah, Dialah yang menciptakan kamu dari keadaan
lemah, kemudian Dia menjadikan (kamu) sesudah keadaan lemah itu menjadi
kuat, kemudian Dia menjadikan (kamu) sesudah kuat itu lemah (kembali)
dan beruban. Dia menciptakan apa yang dikehendaki-Nya dan Dialah Yang
Maha Mengetahui lagi Maha Kuasa.” (QS. Ar Ruum: 54)
Kadangkala
memang kita ingin menghilangkannya, mencabutnya, atau mengganti warnanya
dengan warna lain. Namun alangkah bagusnya jika setiap tindak-tanduk
kita didasari dengan ilmu agar kita tidak sampai terjerumus dalam
kesalahan dan dosa. Sebuah petuah bagus dari Mu’adz bin Jabal yang harus
senantiasa kita ingat:
العِلْمُ إِمَامُ العَمَلِ وَالعَمَلُ تَابِعُهُ
“Ilmu adalah pemimpin amal dan amalan berada di belakang ilmu.” (Al
Amru bil Ma’ruf wan Nahyu ‘anil Mungkar, Ahmad bin ‘Abdul Halim Al
Haroni, hal. 15)
Jadi dalam masalah uban ini, marilah kita
ikuti petunjuk syari’at Islam yang suci nan sempurna. Dengan mengikuti
petunjuk inilah seseorang akan menuai kebahagiaan. Sebaliknya, jika
enggan mengikutinya, hanya mau memperturutkan hawa nafsu semata dan
menuruti perkataan manusia yang mencocoki hawa nafsu tanpa ada dasar
dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, niscaya orang seperti ini akan
binasa.
Allah Ta’ala berfirman,
وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ
“Dan jika kamu ta’at kepadanya, niscaya kamu mendapat petunjuk. Dan
tidak lain kewajiban rasul itu melainkan menyampaikan (amanat Allah)
dengan terang.” (QS. An Nur: 54)
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِى وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ
“Berpegangteguhlah dengan ajaranku dan sunnah khulafa’ur rosyidin yang
mendapatkan petunjuk (dalam ilmu dan amal). Pegang teguhlah ajaran
tersebut dengan gigi geraham kalian.” (HR. Abu Daud, At Tirmidzi, Ibnu
Majah, Ibnu Hibban. At Tirmidizi mengatakan hadits ini hasan shohih.
Syaikh Al Albani mengatakan hadits ini shohih. Lihat Shohih At Targhib
wa At Tarhib no. 37)
Salah seorang khulafa’ur rosyidin dan
manusia terbaik setelah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, Abu Bakar
Ash Shiddiq radhiyallahu ‘anhu mengatakan,
لَسْتُ تَارِكًا
شَيْئًا كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَعْمَلُ
بِهِ إِلَّا عَمِلْتُ بِهِ إِنِّي أَخْشَى إِنْ تَرَكْتُ شَيْئًا مِنْ
أَمْرِهِ أَنْ أَزِيْغَ
”Aku tidaklah biarkan satupun yang
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam amalkan kecuali aku
mengamalkannya karena aku takut jika meninggalkannya sedikit saja, aku
akan menyimpang.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Ulama yang sudah tersohor namanya di tengah-tengah kita, yakni Imam Syafi’i mengatakan,
أجمع المسلمون على أن من استبان له سنة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يحل له أن يدعها لقول أحد
“Kaum muslimin sepakat bahwa siapa saja yang telah jelas baginya ajaran
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka tidak halal baginya
untuk meninggalkannya karena perkataan yang lainnya.” (Madarijus
Salikin, 2/335, Darul Kutub Al ‘Arobi. Lihat juga Al Haditsu Hujjatun bi
Nafsihi fil ‘Aqoid wal Ahkam, Muhammad Nashiruddin Al Albani, hal. 79,
Asy Syamilah)
Uban adalah Cahaya Bagi Seorang Mukmin
Al Baihaqi membawakan sebuah pasal dengan judul “larangan mencabut
uban”. Lalu di dalamnya beliau membawakan hadits dari ‘Abdullah bin
‘Umar. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
الشيب نور المؤمن لا يشيب رجل شيبة في الإسلام إلا كانت له بكل شيبة حسنة و رفع بها درجة
“Uban adalah cahaya bagi seorang mukmin. Tidaklah seseorang beruban
–walaupun sehelai- dalam Islam melainkan setiap ubannya akan dihitung
sebagai suatu kebaikan dan akan meninggikan derajatnya.” (HR. Al Baihaqi
dalam Syu’abul Iman. Syaikh Al Albani dalam Al Jami’ Ash Shogir
mengatakan bahwa hadits ini hasan)
Muhammad bin Hibban At
Tamimi rahimahullah -yang lebih dikenal dengan Ibnu Hibban- dalam kitab
Shahihnya menyebutkan pembahasan “Hadits yang menceritakan bahwa Allah
akan mencatat kebaikan dan menghapuskan kesalahan serta akan meninggikan
derajat seorang muslim karena uban yang dia jaga di dunia.” Lalu Ibnu
Hibban membawakan hadits berikut.
Dari Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
لا تنتفوا الشيب فإنه نور يوم القيامة ومن شاب شيبة في الإسلام كتب له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة
“Janganlah mencabut uban karena uban adalah cahaya pada hari kiamat
nanti. Siapa saja yang beruban dalam Islam walaupun sehelai, maka dengan
uban itu akan dicatat baginya satu kebaikan, dengan uban itu akan
dihapuskan satu kesalahan, juga dengannya akan ditinggikan satu
derajat.” (HR. Ibnu Hibban dalam Shahihnya. Syaikh Syu’aib Al Arnauth
mengatakan bahwa sanad hadits ini hasan)
Uban Tidak Boleh Dicabut
Dari ‘Amr bin Syu’aib, dari ayahnya, dari kakeknya berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
لَا تَنْتِفُوا الشَّيْبَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَشِيبُ شَيْبَةً فِي الْإِسْلَامِ إِلَّا كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ
“Janganlah mencabut uban. Tidaklah seorang muslim yang beruban dalam
Islam walaupun sehelai, melainkan uban tersebut akan menjadi cahaya
baginya pada hari kiamat nanti.” (HR. Abu Daud dan An Nasa’i. Syaikh Al
Albani dalam Al Jami’ Ash Shagir mengatakan bahwa hadits ini shahih)
Hukuman bagi orang yang mencabut ubannya adalah kehilangan cahaya pada
hari kiamat nanti. Dari Fudholah bin ‘Ubaid, Nabi shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda,
مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ
كَانَتْ نُورًا لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَ رَجُلٌ عِنْدَ ذَلِكَ
فَإِنَّ رِجَالًا يَنْتِفُونَ الشَّيْبَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ شَاءَ فَلْيَنْتِفْ نُورَهُ
“Barangsiapa memiliki uban di jalan Allah walaupun hanya sehelai, maka
uban tersebut akan menjadi cahaya baginya pada hari kiamat.” Kemudian
ada seseorang yang berkata ketika disebutkan hal ini: “Orang-orang pada
mencabut ubannya.” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam lantas
bersabda, “Siapa saja yang ingin, silakan dia memotong cahaya (baginya
di hari kiamat).” (HR. Al Bazzar, At Thabrani dalam Al Kabir dan Al
Awsath dari riwayat Ibnu Luhai’ah, namun perowi lainnya tsiqoh
–terpercaya-. Syaikh Al Albani dalam Shahih At Targib wa At Tarhib
mengatakan bahwa hadits ini hasan)
Perkataan Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam: “Siapa saja yang ingin, maka silakan dia memotong
cahaya (baginya di hari kiamat)”; tidak menunjukkan bolehnya mencabut
uban, namun bermakna ancaman.
Rambut uban mana yang dilarang dicabut?
Larangan mencabut uban mencakup uban yang berada di kumis, jenggot,
alis, dan kepala. (Al Jami’ Li Ahkami Ash Shalat, Muhammad ‘Abdul
Lathif ‘Uwaidah, 1/218, Asy Syamilah)
Apa hukum mencabut uban apakah haram ataukah makruh?
Para ulama Malikiyah, Syafi’iyah, dan Hanabilah berpendapat bahwa mencabut uban adalah makruh.
Abu Dzakaria Yahya bin Syarf An Nawawi rahimahullah mengatakan,
“Mencabut ubat dimakruhkan berdasarkan hadits dari ‘Amr bin Syu’aib dari
ayahnya dari kakeknya. … Para ulama Syafi’iyah mengatakan bahwa
mencabut uban adalah makruh dan hal ini ditegaskan oleh Al Ghozali
sebagaimana penjelasan yang telah lewat. Al Baghowi dan selainnya
mengatakan bahwa seandainya mau dikatakan haram karena adanya larangan
tegas mengenai hal ini, maka ini juga benar dan tidak mustahil. Dan
tidak ada bedanya antara mencabut uban yang ada di jenggot dan kepala
(yaitu sama-sama terlarang). (Al Majmu’ Syarh Al Muhadzdzab, 1/292-293,
Mawqi’ Ya’sub)
Namun jika uban tersebut terdapat di jenggot
atau pada rambut yang tumbuh di wajah, maka hukumnya jelas haram karena
perbuatan tersebut termasuk an namsh yang dilaknat.
Dari Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
لعن الله الربا و آكله و موكله و كاتبه و شاهده و هم يعلمون و الواصلة و المستوصلة و الواشمة و المستوشمة و النامصة و المتنمصة
“Allah melaknat riba, pemakan riba (rentenir), orang yang
menyerahkannya (nasabah), orang yang mencatatnya (sekretaris) dan yang
menjadi saksi dalam keadaan mereka mengetahui (bahwa itu riba). Allah
juga melaknat orang yang menyambung rambut dan yang meminta disambungkan
rambut, orang yang mentato dan yang meminta ditato, begitu pula orang
yang mencabut rambut pada wajah dan yang meminta dicabut.” (Diriwayatkan
dalam Musnad Ar Robi’ bin Habib. Syaikh Al Albani dalam Al Jami’ Ash
Shagir mengatakan bahwa hadits ini shahih)
Syaikh Muhammad bin
Sholeh Al Utsaimin rahimahullah mengatakan, “Adapun mencabut uban dari
jenggot atau uban dari rambut yang tumbuh di wajah, maka perbuatan
seperti ini diharamkan karena termasuk an namsh. An namsh adalah
mencabut rambut yang tumbuh di wajah dan jenggot. Padahal terdapat
hadits yang menjelaskan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
melaknat orang yang melakukan an namsh.” (Majmu’ Fatawa wa Rosa’il Ibnu
‘Utsaimin, 11/80, Asy Syamilah)
Kesimpulan: hukum mencabut uban
dapat dikatakan haram karena ada dalil tegas mengenai hal ini,
sedangkan mayoritas ulama mengatakan hukumnya adalah makruh. Namun
sebagai seorang muslim yang ingin selalu mengikuti petunjuk Nabinya
shallallahu ‘alaihi wa sallam dan agar tidak kehilangan cahaya di hari
kiamat kelak, maka seharusnya seorang muslim membiarkan ubannya (tidak
perlu dicabut). Dengan inilah dia akan mendapat tiga keutamaan: [1]
Allah akan mencatatnya kebaikan, [2] dan menghapuskan kesalahan serta
[3] akan meninggikan derajat seorang muslim karena uban yang dia jaga di
dunia. Namun, jika uban tersebut berada pada jenggot atau rambut yang
tumbuh di wajah, maka ini jelas haramnya. Wallahu a’lam. (Penulis: Muhammad Abduh Tuasikal)
,+Penularannya+Dan+Cara+Pencegahannya.jpg)
